第一百二十九章 瓦舍前世今生
汉代的娱乐，其实是很贫乏的，远不如后世那般多，甚至像样的娱乐场所都不多，何晋这也是开世界先河了，提前了世界数百年。
“看来，百姓的接受度还挺高的。”还未到吉时，百戏园外就已经聚集了不少人。本来何晋还担心，会不会没人来，俗话说，领先世界半步是天才，领先一步就是疯子。
来雒阳以前，他就在思考，要做什么。既不需要太高技术，又来钱的。搞些什么发明，或许可以。只是他没有自己的根据地，根本不考虑发明什么，只是为他人作嫁。
后来，无聊的军中生活启发了他。想到弄一个戏园子，汉人娱乐太少。他觉得弄这个，来钱快，也不需要担心什么技术外泄，反正…
反正他喵的雒阳早晚烧烧掉，之后就要天下大乱了，谁想学谁就去学吧。当时他还担心，会不会被接受。如今看来，应该可以。
在事前，他就在街上发了不少广告。不是那种的纸质广告，这种广告在汉代他还真用不起，没有印刷术不说，连纸都很贵，败不起这个家。
他是找了很多孩子，用一点小玩意当作奖赏，让孩子们上街喊着号子宣传。如今看着这个人潮，何晋觉得应该可以会赚钱吧。只是，事到临头，他现在又没把握了。
当一家店开业的时候，商家会拼命吸引人潮，因为人潮等于钱潮。可是有得时候又不能画等号。毕竟这戏园太超前了。可是为了他一个小目标，这戏园又是很适合的地方。
（系统，你知道瓦舍之前，中国有什么类似的娱乐场所吗？）（哈哈，这个问我就对了。）听到何晋内心提问，平常没事都喜欢跳出来刷存在的系统，迫不及待的科普道。
说道这娱乐场所，最久远的应该是宋朝的瓦舍吧。这可是有名的，因为说到宋代的生活，历史课本上都会提到。那是一个集当时各种戏剧、娱乐于一处的地方。在宋时深入民间，成为市民文化的一部分。
而瓦舍会被特别提及，因为在此之前都是没有的。在这之后，中国才有这样的场合。比方说清代的戏园。那在此之前，难道就没有这类的场所吗？何晋疑惑。
为了解惑，以及排解心中不安，干脆就倾系统科普。
（哼哼，宋代的瓦舍不是最早的娱乐场所。那瓦舍是怎么来的呢，这样要说道和尚了。）系统神气活现的嘲讽何晋这不学无术的家伙。
瓦舍的起源，可以追溯到唐代时期的俗讲。
俗讲，就是和尚在传教了。把佛家的一些典故，用通俗直白的话，说给老百姓听，那种文体称为变文。非常受到欢迎，对于当时匮乏的娱乐来说，是一种不错的消遣。
俗讲有和尚下乡传教，也有固定在寺庙前面的。后来固定于佛寺前的，演变成聚集很多娱乐活动的庙会。
因为会聚集人潮的缘故，由原本单纯的讲变文，吸引了很多耍杂戏、做表演的艺人。不过，到了宋代，因为统治者禁止俗讲，才让民间的瓦舍兴起，取代了俗讲。
所以何晋担心，这提前了几百年的戏园，会不会受欢迎。这不单是一种创新，更是牵涉到经济问题。大家都吃不饱了，谁有那心情来耍子、玩乐。汉代的生产力，毕竟比不上百年以后。提前这么多年，也不知道行不行。
“伯平在想什么，可是还有什么不完善的地方。”系统科普完，刚好麋竺的声音从何晋后方响起，看何晋呆呆的看着底下的人群，麋竺担心是不是有哪些地方不完善。
这些天来，麋竺对何晋非常佩服。这百戏园固然是何晋提出来的，非常多新奇的地方需要何晋指导。可是何晋还提出了很多细节方面的建议，这些建议来自于千年后的服务业，很多细节问题，都是远超这年代的。
这些东西让麋竺对何晋非常佩服，这人商业头脑怎么就这么好！有这样多的想法。想出那些玩乐的方式，麋竺不佩服。这些方式固然创新，可是一个专注玩乐的人，没什么好佩服的。
他佩服的是何晋的那些商业手段，推动草鞋风潮，把各种娱乐集合在一个场所。还有各种服务方面的细节，这才是他佩服得地方。单是那些手段用在其他地方，哪怕不靠新奇各种娱乐设施，都可以赚不少钱。
现在看到何晋不知道在想什么，麋竺也担心是不是又发现什么问题，可别影响了营业才好
（哈哈，你最好先想好。要是亏了大本，麋竺会不会把你切碎零卖。不然，你考虑要不要赶紧答应麋竺，也许人家对妹婿会比较宽容一点。）
何晋的脑海中，破系统迫不及待的吐槽何晋。何晋却没办法反驳。
因为，这下子真是戳到了何晋心头，他到现在都不敢和麋竺说，你被我忽攸了。投资的几千万钱，说不定会打水漂。
最顶层得高楼上，何晋看着底下得人潮。内心露出一丝担忧，不知道这超前的百戏园，能不能如他所料，吸引很多人。他判断是可以的，可是事到如今，又忐忑起来。人潮看似很多，可是人潮不等于钱潮，基本上，百戏园是免费的。
百戏园没有入门票，赚钱全靠来客消费。如果光是看白戏的，那就亏大了。糜竺建议要收费，可是何晋想了下，没答应。因为这年代没有这样的东西出现，他不敢肯定会不会、能不能受欢迎。
如今，实在不好跟麋竺交代了。
“子仲多心了，却是在想没能盖一个蹴鞠场，却是可惜。”
“确实可惜，吾也想看看伯平所说的那种蹴鞠，一定更好看，若是盖成一个，这恐怕雒阳恐会万人空巷。可惜阿，这雒阳小了点，怕是把金市拆了都不够。”
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