第0156章 丐帮义保甘甜甜
杜仙斋深受感动，默然片刻点点头语重心长道：“也好，人各有志，大哥理解你，也会支持你！”
他说完打量打量小院，又到窝棚里瞧了一圈。梁奶奶还在沉睡，他没有打扰退了出来，关心地问：“上次我说的房子那事，你考虑了吗？”
杌子摇摇头叹息：“奶奶是不会去的，她不去俺也不能去，俺得照顾她。”
“那么这妹子你打算怎么办？那些人势必不会放过她，走了白带说不定还会来黄带，黑带！”杜仙斋望望甘甜甜，对他们的处境很不放心。
“唉，还能怎么办，眼下只有先住在这里，只能盼着李神探快点来接走她。”杌子无奈地苦叹一声。
“不！”不料甘甜甜忽然后退一步，大声拒绝：“不，我不住在这里，里面有鬼！”
“有鬼？你胡说啥呢！”杌子都要被她的话激怒了，生气地斥责：
“俺和奶奶一直好好地住在这里，俺又好心收留你，你可不能说这种没良心咒人的话！”
甘甜甜见杌子不信，又气又急辩解道：“是真的，就在那老太婆的床下……纸片一样好吓人！”
“你还乱说……”杌子见她对奶奶出言不敬，气得不知说什么好了。
这时杜仙斋的一名手下不知从哪里取来几盒伤痛消炎药，赶紧给杌子上药，杌子不再理会甘甜甜。
“嘻……”这时甘甜甜讨好地眨眼一笑，试探着轻声问：“反正这窝棚里也住不开，要不……你就让我随你这位大哥去他那里吧？他那么多保镖，肯定比在这里安全！”
不等杌子说话，她已转身凑到杜仙斋身旁，现着一副可怜相乞求道：
“杜大哥，你这么仁义的大人物可不能见死不救啊！你放心我很懂规矩的，平时我就给你洗洗衣服做做饭，保证不添麻烦！”
“呃，这个……”杜仙斋捏捏下巴望了杌子一眼，犹豫道：“麻烦倒是不怕，安全也没问题，只是我身边全是些糙老爷们，怕是很不方便。”
杌子一直在抹药没说话。起初他听了甘甜甜的话心中是一百个不同意。可是后来想了想，这倒也是个办法。
“大哥，”这时杌子开口了，“您要是真能收留下她，可真是给俺解了燃眉之急了！”
杜仙斋左右思量片刻想想也是，只好点点头答应下来：“那好吧，就让她在丐帮的点香堂打打杂吧。那里是总部，没人敢去那里抢人的。”
香堂是丐帮司祭和执法的地方，供奉有历代帮主的牌位，一般都有固定地点。
丐帮号称天下第一大帮，虽然后来各地分支都独立成帮，但是组织架构大多都沿袭古制。无论立新主收新人，还是司帮规执刑罚都要在香堂点香组织仪式，以正纲常帮风。
自古以来当乞丐也得拜师递投名状，乞丐头目权威无限，负责地盘分配甚至动用私刑，小乞儿若是不能按时孝敬份儿，挨打挨骂事小，若被赶出地盘成为流丐就更混不下去了，有时甚至会遭受私刑丢了性命。
所以丐帮为了严禁滥用私刑，后来将执行帮规的权力上收集中在香堂执行。
无以规矩不成方圆，丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”，要求帮众通体贯力执行。
“十穷”即此前小冬瓜唱过的《十穷歌》：
进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；
穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；
穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；
穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；
穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯……
“八要”即：一要天地君亲师；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法；六要穷家义气不差；七要舍己救助帮里兄弟；八要严守帮规。
“十戒”即：一戒越边抽舵（指偷乞丐周围人家的东西或偷乞丐同行的东西）；二戒顶色卧莲（指嫖同行之妻）；三戒点水发线（指充当内奸泄密告发）；四戒引马上槽（指暴露了所做之坏事）；五戒溜边拐将（指借同行的东西不还或拐走了别人的徒弟）；六戒挑灯拨火（指在同行中挑拨是非）；七戒欺孤傲相（指欺压同行中的老弱孤残人）；八戒遁逃扯谎（指欺骗自己人而逃跑）；九戒偷言耳哄（指偷听别人私活外传）；十戒迷糊吃大（指讨得的钱财不公开交出）。
但凡违反以上帮规者，届时无论跺手挑筋，皆要点香告天告地告祖宗，以示帮规严明。因此香堂也称点香堂。
另外，以前的丐帮徒众遍布天下，为了便于管理，便分行分类形成了门户森严的组织名目。一般分为武行、文行。武行有叫街丐、钉头丐、柱头丐、蛇丐等。文行有响丐(打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等)、吹乐丐、诗丐等。
不论武行、文行，每一行在地方上都有丐头，即竿儿头。竿儿头通常由丐帮大竿子任命，全权负责某一地方的丐帮事务，就相当于中央派到地方的主官。
而在丐帮总部，大竿子亦称大杆子，便是丐帮帮主。帮主手下又设娄头，亦称长老，相当于中央部门的各部部长。
每当任命或撤换竿儿头和娄头时，也要在香堂点香举办仪式。所以点香堂是个象征权力和威仪的地方。
自古丐帮虽大，但是由于中国之大丐帮帮众分布极广，真正的丐帮并没能形成江南江北的大一统规模。又因各地丐帮信奉的开山祖师不同，更是衍生出了多个派系。如范家门、李家门、伍家门、索家门、高家门等。
其中，范家门在丐帮当中地位最高，相传是春秋时范丹传下的。当年孔子带领弟子周游列国途中绝粮于陈蔡几乎饿死，幸遇范丹施舍得以救命。孔子感激涕零，写下四句话送与他：“范丹老祖借米面，来日孔子理当还；贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”
而李家门则是宋朝仁宗皇帝生母李后留传下的，当初李后受狸猫换太子之苦沉冤二十载，身居寒窑，幸得张、李两个叫花子靠乞讨养活着她，后来包公陈州放粮，李后才得以伸冤。为了感谢两个叫花子救命之恩，李后封他二人为花子官。李家门的帮众都有标记，就是肩上都背一个布褡子，据说是当初李后用来盛放皇帝所赐的“黄龙丝帕”用的，尺寸是三尺三寸三。“奉旨乞讨”的说法便是从这一派流传而来。
至于伍家门，相传春秋时期伍子胥为报家仇闯过昭关，来到吴都苏州时已是身无分文，只好在街上吹箫行乞，幸遇吴国公子姬光给予救助。这一门帮众都供奉伍子胥为祖师爷，主要是靠演奏乐器行乞，是真正的“叫花子”。
关于索家门，原为范家门的一个支派，当初朱元璋身为游方和尚，云游四方，因饥寒交迫病倒在土地庙，幸得一索姓乞丐用乞讨来的杂烩熬成汤食(珍珠翡翠白玉汤)救他一命。后来朱元璋当了皇帝，赐给索姓乞丐一对牛胯骨，上镶十三个铜铃铛并挂黄布穗，可在十三省随便乞讨。从此索姓乞丐名自立门户为索家门。
索家门是丐帮里文化程度最高的门派。这一派里不少乞丐平时都穿得较为体面，以卖艺而不是单纯的沿街乞讨为生。很多早期的曲艺演员也是这一派出身，如说相声的开山鼻祖“穷不怕”便是索门一员。
名望较大的还有一门高家门，据传是后唐时期高文举留下的，当初高文举进京赶考身无分文，靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名，从此这一门人全都手拿响器，靠唱喜歌行乞。
以上几门乃是丐帮中比较传统的几个主要流派。而到了解放后，穷苦人民翻身做主当了家，丐帮几乎消失。后来各派分解演化形成融合，基本上流派特征不再分明。
雍德丐帮算是后来流传下来势力较大的一帮，以雍德为中心辅射全省，在每个地市都有分支，市下又设区县，规模和势力都不可小觑。
但是这些各地分支受到经济利益驱使，有很多都背离初衷开始染指一些黑市生意，走上了违法犯罪的歪路。
杜仙斋对这种情况早有了解深恶痛绝，一直有心彻底整治一下。如今他当上了大杆子，第一件事就是把办公地点搬到了点香堂，他要敲山震虎重整丐帮。
点香堂座落在城中的黑虎山庄园，是座古式园林。据说为解放后一名看破红尘皈依佛门的资本家捐献资产购下后匿名捐赠给丐帮的，一直是丐帮的资产。后来杜仙斋父亲杜化铭将点香堂设在了此处。
黑虎山称作山，其实并不高大。整座山就是庄园，庄园就是山，浑然一体景致怡人。同时，作为丐帮的总部驻地，自然也是戒备森严的。
杜仙斋把甘甜甜安置在这里，自然是万无一失的。
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