第二卷 位面争霸 第一百八十八章 阿修罗与天龙八部众

  杨卓超有点疑惑的问道:无常大人，我有一个疑问，那就是阿修罗王既然能够两次障蔽日月!那就是说这“空间大位面”上以前是有日月的，为何现在却是看不见呢？
  白无常谢必安叹了一口气道:上仙有所不知，现在之所以看不见日月，与那后羿有着很大的关系!但也牵扯到了阿修罗一族这件事情容我稍后再与上仙分享。
  现在我继续说一说后续的事情，根据上记述:毗摩质多阿修罗长大之后，在海上游行，看到天界诸位天王天神身边都有美貌的玉女围绕，尽情地娱乐。
  便回到宫中对母亲说:“天王天人都有伉俪成双配对，为何我孤单一人，没有美女相配呢？”
  阿修罗的母亲说:“大香山上有天神，名叫乾达婆，这位天神有一个女儿，美貌多姿，如花似玉，她的肤色比白玉还洁白，身上的毛孔里都发出美妙的音乐声。我想为你聘娶她，不知能否达到你的心愿？”
  阿修罗听后，十分欢喜，对母亲说:“那就太好了，希望母亲很快前去求亲。”
  阿修罗的母亲来到香山，对香音神说:“我有一个儿子，威力自在，四天之下，无人相比。你有一个可爱的女儿，能嫁给我的儿子吗？”
  香音神的女儿听说后，十分乐意。便随阿修罗来到阿修罗王宫，双方结婚，成为一对恩爱夫妻。过了不久，香音女便怀身孕。经过八千岁之后，便生下一个女儿。其女长大之后，出落得端庄秀丽，美貌姿容，天上地下，没人可与她相比。
  在这之后便发生了一系列的，为女争宠、天帝求婚、女生妒意、讨伐天帝、天帝反击，等等连锁一般的事情。前面都有提到过，而且也有着好几个版本的说法!
  但不管怎么说，阿修罗王甚至是整个阿修罗一族，都与天人，天众产生了巨大的仇恨!虽然仍然是天龙八部的部众守护神，但是随着时间的推移，阿修罗一族也换了新的一任阿修罗王，他就是“波旬”!
  杨卓超问道:老听着别人提起这个“天龙八部”，但是究竟到底是那八部，无常大人可否赐教？
  白无常谢必安道:天龙八部其实很简单，我现在就说一下八部的释义。这八部依次是“天”、“龙”、“夜叉”、“乾闼婆”、“阿修罗”、“迦楼罗”、“紧那罗”、“摩侯罗伽”。
  “天”，平常说三界有二十八天，但这里所说的天，主要是指欲界的地居天，包括四天王天及忉利天的天人。如果世间有类众生，应以天身才能得度的话，观世音菩萨，即现天身为其说法。
  楞严经说:“若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就”，就是此意。在前能应六天文中，虽说应现六种不同的天身，但那是约个别的说，现在总说为天，所以与前不同。
  “龙”，向来说为四灵之一，也就是灵异的东西，能够善为变化。依佛法说，龙有各式各样的不同!有守天宫的天龙，有守龙宫的海龙，有守宝藏的藏龙，有能致雨的雨龙。
  不管那一类龙，究竟是什么样的东西，从来没有人见过!不过在古代，无论在什么地方都有龙的传说，所以我们不能否认有龙。龙的福报虽说很大，但是业障亦极深重，并不能安然的享受其福报。
  据佛经传说，大鹏金翅鸟，最喜欢吃龙，由于龙身很长，它们吃起来，如世人吃面一样，所以龙类众生，常受生命威胁之苦，亦即最怕大鹏金翅鸟。
  有一次，佛在大海边修定静坐，龙又遇到金翅鸟的威胁，特到佛的面前来求救，以期解脱金翅鸟的攫食之难。佛陀慈悲，即将所著的袈裟，分一些给龙王，要他将袈裟撕成一条一条的，
  披在龙子龙孙的身上，就可免金翅鸟的捉食之难，因为金翅鸟看到佛的袈裟，就不敢再去吃龙，而保护了诸龙的生命安全，由此亦可见袈裟的威力之大!
  世间若有一类众生，应以龙身才能得度的话，观世音菩萨即现龙身!到龙宫去为诸龙说法，要它们舍弃嗔心。或说:龙宫在海底里，怎么能去龙宫说法？
  这不是不可能的，如现存的佛说十善业道经，就是佛在龙宫为龙王说的。这样，菩萨当然亦可示现龙身到龙宫为龙说法。
  “夜叉”，又叫作捷疾鬼，亦名暴恶鬼，有善恶两类!爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。如比丘比丘尼登坛受戒时，开始白四羯磨。
  地行夜叉即很欢喜的告诉空行夜叉，空行夜叉得到这个消息，就又很欢喜的转告四天王天!如是展转相传，到达他化自在天魔宫，使诸魔王大生恐怖!善夜叉，能保护行人及护持佛法。
  世间若有一类众生，应以夜叉身去化度他，才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现夜叉身而为说法。如所熟知的面然大士，就是观音菩萨的现身。
  “乾闼婆”，又作寻香、嗅香、食香、香神。是忉利天主帝释座前的奏乐神。帝释天既然爱著五欲，当然也就喜欢听音乐!
  每当帝释要听音乐时，不须派天人去找奏乐神，只须在自己面前焚一枝香，乾闼婆即闻香而来帝释座前奏乐，一直奏到帝释不愿再听乐时而止。
  此奏乐神经常住在须弥山南面的金刚窟中，能够飞行虚空。世间若有一类众生，应以乾闼婆身去化度他，然后才能得到度脱的话，观世音菩萨大慈大悲，即现乾闼婆身而为说法。
  楞严经说:“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就”，亦即此意。
  “阿修罗”，有三种解释。一、非天，意谓修罗有天人之福，无天人之德。二、无端正，据经中所述，阿修罗女是很美丽而端严的，但阿修罗男却极为丑陋，没有半点端正之相。
  三、无酒，传说阿修罗在过去，是很喜欢喝酒的，可是有个时候，找不到酒，无酒可饮，就索性戒了酒，所以说为无酒。
  阿修罗最大的特质，就是疑心甚重，不论什么事情，都不轻信别人。由于猜疑心重，好斗力也就强，而好胜争强心，亦超过别人多多。修罗最喜欢与帝释作战，但也有它的原因，现在不妨举一事实说明如下:
  相传阿修罗王有一女名叫舍脂，其貌长得的确很美，亦可说世间很少有像那样美女的。后为天帝释所知，帝释是属地居天，没有断男女的爱欲，所以就娶阿修罗女为妻，而与阿修罗王有了婿丈的关系，彼此间的感情自亦是很好的。
  帝释与舍脂婚后不久，帝释为了表示对岳丈的尊敬，特请阿修罗王到天宫中去游玩并小住，当然是以厚礼相待的。当阿修罗尽兴之后正要回去时，帝释为示隆重欢送起见，
  特命天兵天将的仪仗队，排列两旁恭送如仪，岂知阿修罗不但不领女婿的盛情，反疑帝释有意在他面前示威风，恐吓他，心中感到老大的不高兴!
  帝释虽是忉利天的天主，但经常的来人间听道，有佛出世，就来人间听佛说法，无佛出世，就来人间听仙讲道。
  一次，帝释欲来人间听仙说道，其妻阿修罗女舍脂，疑其夫婿在人间有外遇，竟与帝释大起交涉，帝释告以实际情形，阿修罗女舍脂，无论怎样不信，要随帝释同来人间侦察，
  帝释感于他是女子，不宜来到人间而予阻止，于是舍脂更加生起疑心，非要随他下来不可!待帝释坐上宝车要来人间时，阿修罗女运用其神术，隐身躲在宝车后面。
  到达人间，帝释下车，舍脂亦从车出，帝释见了，除了责备她几句，并用花茎打她几下，致使舍脂大发娇嗔，直闹到帝释陪罪而后已。可是这么一来，仙人因听到她的娇声莺语，以致失去神通。
  帝释固然因此更为震怒，舍脂亦由此而更怀恨在心，总觉夫婿欺人太甚!过后，舍脂将经过情形向父亲哭诉，阿修罗王一听，不禁怒气冲天，日前向我示威，今又欺负我女，是可忍孰不可忍!
  于是发动无数的阿修罗兵将，向帝释天宣战，直接攻击天宫。由于修罗有小小的神通，竟然足踏海底，手撼天宫，使帝释天大败而逃!
  而且经过这次战争，帝释与修罗就经常的战争，虽说互有胜负，但帝释失败的时候多，因而常常的感受苦恼!
  到佛陀出世，帝释向佛求救，佛告诉他要得胜利，在与修罗作战时，须念“摩诃般若波罗密多”!帝释就令天兵天将这样称念，果然大获全胜，而使修罗失败，逃匿于藕孔中，不敢再与帝释天战!
  阿修罗的特性，既是疑心重嗔心大，那么，在人间做人的人，如果怀疑心重，嗔恚心大，什么都争强好胜爱面子，死后即堕阿修罗道。
  阿修罗在人间时，本亦作了不少善业，如布施等功德，经常都在做的，但因好胜心强，即种了阿修罗因。若有众生要以阿修罗身才能得度的话，观世音菩萨即现阿修罗身而为说法，令其舍去疑嗔，而得身心解脱。
  楞严经说:“若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就”，亦即此意。