四、修道与修行（上）

  凡境可以修道，道境必然修行。
  修道和修行合称修炼，也可戏称为修仙。
  且看西游记中老孙如何求仙问道：
  祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”
  祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”
  祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”
  祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓**，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“也不学！不学！”
  老孙头上就挨了三下。范仁笑道：祖师是唐僧么，也忒啰嗦了。学道好难啊。
  这一章要讲的，是从有情入无情的修炼。既然上面说的那些老套，成不了仙，现代人掌握了这么多新科技，自然要有一番新气象。
  人生而有情，而大道无情，情商的进化，这正是祖师的不传之秘哦。
  先看下古人如何瞎练：
  练得身形似鹤形，
  千棵松下二函经，
  我来问道无余话，
  云在青天水在瓶。
  【大明王朝】里的嘉靖帝出场口颂，令人印象深刻。明朝的皇帝也算个顶个的有追求，没光想着，吃喝玩乐下江南，焚书坑儒黑前朝。秦始皇坑的其实是求不来仙药的方士，还把徐福遣到了日本，对修仙无比的热衷。汉武帝也不逊色，曾作著名的《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”，中学课本里李贺的‘金铜仙人辞汉歌’，就是他的手尾。最最窝囊的宋徽宗，自号道君皇帝，随便一幅画就是好几亿，还踢得一脚好球，要活在现代了不得，居然靠道士郭京作法去退金兵，害人害己。
  修道需要财侣法地：财，保证菜米油盐，生活无忧；侣，社会家庭关系良好，以免牵挂；法，正确的修炼方式方法。地，合适的生活工作环境。
  这些谁也比不了皇帝了。嘉靖帝，在位四十多年，一生把国事当副业，修道为主业，什么样的资源没有？常年不上朝却把满朝的大臣玩的团团转。这么聪明的一个人，全都往歪里修，逼得宫女们造反，差点被勒死，滑天下之大稽。考据嘉靖是红楼梦里面贾敬的原型，看是怎么写的：
  正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”（宾天是只有皇帝才能用的词汇）众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”……
  大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”
  前车之鉴啊！
  修道、修佛，要去伪存真啊。炼丹术，现代人都知道是化学反应，铅、汞都是有毒之物。念咒画符，自欺欺人；房中术，采阴补阳荒诞不经；打通七经八脉，谁见过实证？另外我们知道呼吸是吸氧，呼出二氧化碳，由血液循环，胎儿不用口鼻通过脐带，修炼下丹田，并不能断绝呼吸。
  俗云：穷学理、富学文、贵学道。饱暖思淫欲，富贵求长生。这个过程要层层递进，无法一蹴而就。这世上没有长生不老仙药，人也别想一步登仙。
  范仁，世俗总认为修道就是打坐，或者闭关修炼，很遗憾呀，这是完全误解了。修道不是打坐，打坐也不一定修道，俺也不能免俗，后面【静坐与睡眠】肯定是最重要的一章，能不能写好还不敢保证，但是请放心，本书必将开启科学修仙之门。
  打坐，只是日常锻炼而已，静坐，也不过是，一场白日梦（这句话可以点醒无数愚迷。）
  修行可分为内修和外修，内修身心，学习锻炼；外修行善，造福社会，建功立业。修道则要更上一层。
  怎么修行？俺要说挣钱就是修行你会不会打我？好吧，换个说法：所有能提升自己境界的行为都是修行。
  比如，有人就喜欢偷东西，觉得特刺激，被人抓住打个半死能提升境界，可以啊，没问题，去做，修成变态。
  修行必先修德。
  不然随心所欲，触犯法律人情，违反修行本意。
  德、行方面，其实，可以参见八荣八耻，是不是太主旋律了？生于斯、长于斯，那么，与主流价值观统一，有助于身心和谐。
  范仁喜欢找刺激，来满足情感的需求。人人都知道，笑比哭好，真的如此么？
  喜怒哀乐，必然伴随着，成败得失，情绪的本身，人并无喜好。爱看喜剧的，也并不比爱看悲剧的更多，如果不牵扯到得失，人非常喜欢体验情绪的起伏。凡是成功的文娱作品，一定深深地打动了，人的内心。
  但凡能调动起人的极端情绪，呵呵，恭喜，收获铁粉。因为人处在极情时，会及其专注，显现本色，获得远超平时的能力。这是道境，象吸毒一样会上瘾的，因此能让人疯狂的事情，都是可以勾起极情的，比如战争、摇滚、传销、竞技体育、邪教、赌博等等，而日常平淡生活，很难达到极情。
  好高骛远，喜新厌旧是人之常情，能在平淡中达到极情，这才是得道。所以阳明先生诗云：
  饥来吃饭困来眠，
  只此修仙玄更玄，
  说与世人浑不信，
  却从身外觅神仙。
  喜怒哀乐的情绪挥之即散，患得患失的心态才会降低境界。
  无情未必真豪杰，千金散去还复来。
  有为才会有得失心，无为则尽可以尽情抒发，嬉笑怒骂，情感张扬，寄情天地，修道者保持“静”态，不因得失挂怀，方能纵情于天地。
  成败得失，都是鸡虫之争，此心之外，并无他物。
  俺把人的状态，只用一个字“静”来衡量，这个静是冷静的静，而不是动静的静，别理解错了。这真是一个精彩的表述，呵呵，即使现在不被认可，N年以后，势必会成修道典范。
  以情入道境是有为，是修行；以无情入道境是无为，是修道。
  这位说了，财侣法地，我一样都没有，能修行么？当然可以啊，别管你是挖煤的，种地的，坐办公室的，送快递的，人无贵贱，都有自己的谋生方法，都有自己的道行，都是在修行。
  一切有为法，全都是修行。有为只是修行，无为才能修道。
  无为不是不做事，只有不带功利心（机心）地做事，才是无为。才能无为无不为。
  但行好事，莫问前程。
  简单说吧，要以无事的心态去做事，人要做事情，又不陷于事物的烦乱之中。这自然太难了。
  有事却秉持无事的心态，是为“静”。
  泰山崩于前而色不变，是大将风度。