二、乱解道德经（上）

  修仙之旅，正式起行，都看过“道德经”吧？
  啥？您没看过，那我就放心了。
  啥？您没看懂？看不懂就对了，世上没几个人真看懂了，看懂的全是，大仙。
  失望了么，一本翻烂了的老书，上古真人留传的秘藏，数不尽的先贤，都探索过几千几万遍了，还惦记着，发掘新的内容？
  好歹也走个过场，修道么，绕不过去的。
  本章斗胆一探道德经这座巍峨高峰，可读性不强，先说好了，不许半道溜号。
  咱要去的是，极乐之乡。力求写成爽文吧！
  一般按套路，猪脚开篇穿越，获得金手指，这会儿就要大杀四方了，可是抱歉，现实里真没这么爽，前面疯言疯语，能看下来的都为好汉，弟兄们！加把劲，下面要对付佶屈聱牙的古文。
  好在秘藏内蕴藏丰富，100个人读，会得出100个观点。凡诚心探宝者绝少走空，俺之前真的爆出过一枚，本命护身符。
  小子乃无才无德的一个闲汉，因为头疼，不得已而欲悟道，再看道德经，不由得五体投地，以前有眼无珠啊。
  说心里话，我给老子提鞋都不配。
  可是，老子也有不如我的地方，哪里不如？他竹简刻字太费劲，我电脑拼音码字多爽啊。我既然悟了，我就不惜废话连篇说出来，我要说不出来，我就太废了。
  道德经字字珠玑，许多文字浅到小学生都能看懂，即使看不懂，也有众多的名家解读。我来跻身注释，还不够添乱呢。
  但是俺想，老子恭为道家之祖，太上老君，道德经难道不是一本，修仙之书么？
  世间多少修道文，或语焉不详，或晦涩难懂，或装神弄鬼，或故弄玄虚。待俺，妙解道德经，凡夫俗子的金丹大道闪现：
  静中观无我；定境在当下。
  打坐为有为；静坐为无为。
  有为为修行；无为为修道。
  修行修识神；修道修元神。
  焦虑未完成；抑郁因安全。
  意志通身心；希望达彼岸。
  道鸣弦奏感；大成理想国。
  求道超生死；人仙极乐经。
  哈哈，这是欺负没看过道德经的。随俺怎么说，后面再解释吧。
  预先说明，后面的古文摘录段落，非古文爱好者，不妨一眼扫过，以免枯燥。有什么收获，俺自然都会公布的，嘿嘿，俺不藏奸，俺真的决不私吞，相信俺的人品。
  走，一起下副本。
  之初，先要搞懂老子的写作状态。
  老子本人的境界，比书更有研究的价值。
  履历表填的职位：周朝图书馆馆长。二千年前的大神，知识面显然远不及现在的普通大学生，何以对世界有着如此深邃，超越千古的认识？
  生平事迹是个迷，活到160岁？这是人的寿命极限吧，可以申报吉尼斯世界纪录了。
  就寿命而言，“道德经”道：“死而不亡者寿。”
  当心，当心被夺舍啊。
  每个道德经拥趸者的灵魂中，都活着一个，老子。当个人意识变成了公众意识，只要族群不灭，这段意识便永存于天地之间。
  相传，老子一生下来就是须发皆白，若此传言不是空穴来风的话，那是
  白化病？有些专家还推断出老子有自闭症，真是，有辱斯文。
  “我独异于人，而贵食母。”经中这句话很不好理解。老子自称与众不同，只重视食物和母亲。可是老子刻竹简的时候，头发胡子全白了，总不会是，妈宝男吧。
  同段落还有另一句：“如婴儿之未孩”，可以互为印证。
  这就很说明问题了。
  老子是回到了婴儿的状态。
  道德经里面直接间接提到婴儿状态的有十余处。
  我们有时候说，有一颗童心，或者老顽童，这不是老子的状态。
  这可不是简单的返老还童，老子是返璞归真，回到了人之初。此状态可称之为混沌，类似于宇宙初始，既无空间，也无时间。
  即无空间，也无时间，宇宙之初如太极，闭上眼想象一下，就好比既在办公室又在家，一顿可以吃早中晚三餐，你能做到的，通过意识。
  意识处于萌发，在有我和无我之间。
  这是“复归其根”后的境界。
  “归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”
  “知人者智，自知者明。”
  老子当然不乏自知之明了。
  是以圣人“不行而知，不见而明，不为而成。”
  正因为是婴儿，无名，才能“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
  “明白四达，能无知乎。”
  无知的婴儿，眼光不同于成人，还没有接受文字语言价值观的灌输，才能看出。“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
  婴儿没有善恶观念，你看小孩到了上学，开始比较吃、穿、住，手机、车的品牌，就是懂事快脱离童真了。
  “宠辱若惊，贵大患若身。
  何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
  何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
  故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
  这一段话很有趣，老子非常重视，生怕看不懂，还加以注解。刻竹简这么辛苦，实在是难得。要是所有段落都这样注解一下多好。
  可是越讲越糊涂了。意思是先天下之忧而忧？舍身取义？
  老子这么高的道行，在教为人处世的大道理么？那是孔子做的事吧。人们精研道德经，从中悟出许多做人做事的道理，感叹非有一定的人生阅历不可得。其实呢？未必是道德经的本意。
  就算做不到，还是要试着，以得道的状态去理解，即用婴儿的思维。人生的阅历太深，怕是反而容易曲解。
  “宠辱若惊，贵大患若身”。若是婴儿，无知无识，感觉不到什么宠辱，也不会顾及自己的身体。而到了成人，显然就要无我或物我二忘。
  这便是得道的境界。
  “道德经”表面上，81段很松散，也不怎么连贯，内容仿佛天外之笔，里面光成语就能找出100多，名言警句层出不穷，老子到底在论述什么？
  成人用知识，婴儿用天性，知识可以分析万物，而天性能感悟本源。
  “道德经”是一部老子以婴儿的眼光，结合了丰富的社会人文知识创作。知识只能分析表象，而老子却能看见本质。
  老子极为推崇，多次提及“古之善为道者”，难道是还没有语言文字的原始人？能以一颗初心看世界。
  俺不是瞎说的：
  “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飈兮若无止。”
  审慎、谨守、恭敬、潇洒、纯朴、旷达、敦厚，宽广、疾进—————看看，看看，疯狂原始人呼之欲出。