第一百八十一章 红火事业,再接四百万大订单!
虽然岛国对于工匠大师们的尊敬和社会地位是很高的。
像现在这样动不动给教授的身份，这在华夏那是难以想象的！
心动自然也肯定是有的。
自己才多大的，二十出头就在发达国家当教授，这份荣耀要是传到国内，那得多炸锅！
从古至今华夏和岛国许多工艺同源，但是工匠的待遇是太大不同，在神州大地那些古老的文化传统里强调万般皆下品，唯有读书高，君子不器，认为工匠们的营营役役都是些奇技淫巧。
比如华夏佛像雕刻艺术最好的时期是南北朝道隋朝，敦煌和龙门都是华夏艺术的代表，但是后来唐朝以后却是不如岛国的发展，因为岛国的工匠和华夏的工匠有完全不一样的待遇，华夏古代工匠很少都留下名字的，几乎都是留不下名字的，传承和事迹也是无从考证，龙门石窟的大佛都很漂亮，但是谁做的没有记载。
与此相对，岛国历代著名工匠的姓名、生平、传承乃至于代表作都能留下来。岛国古代的工匠都是有门派的，以运庆为例，他是“庆派”的宗师，他之前有康庆、成朝、康朝、康助、赖助等匠人历代传承，他之后有湛庆、康弁等弟子。当时岛国其他门派还有“院派”和“圆派”等，也都是世代传承。
传奇工匠大师运庆人生七十余年，各个时期的代表作在这次特展上都能看得到。
但华夏木雕很有文化，但是这些文化却是没人说得出来其木雕文化的传承。
运庆作为一代宗师，开创了岛国工艺史上一个辉煌的时代。而社会的认可、经济的保障，使得运庆的徒子徒孙们把这种技艺和精神延续下去，代代相传。
但是华夏几乎没那待遇。
就比如现在教授的称谓给与工匠怎么可能哩？！
在全世界教授那也是几千万甚至更多的老师们的毕生追求，但是相比于做学者，张高兴暂时对富家翁的生活更感兴趣，至于著书立说，什么时候自己突然不想做富家翁了，然后写点啥，如何木雕，怎么雕刻出好的木雕作品，那时候再说吧。
因为张高兴现在对挣钱才是上瘾了。
啥事似乎都阻挡不了他追逐财富之心。
到这里来，张高兴是来赚上一大笔的。
用木雕产品征服世界人民。
当然张高兴不会那么说，而是十分有气节地这样道“我们华夏自古是木文化的集大成者，木雕，木艺，木构建筑，木制家具充斥左右，然后近代以来华夏内乱不止，外患不息，国籍地位一落千丈，璀璨的诸多传统文化凋零，我作为华夏子孙会努力再次发扬我们的木工艺品，让世界人民看到我们宝贵的文化遗产。”
“张君志向宏伟，我先前做法是污蔑了张君的志向，在此，真诚地向张君道歉。”山田教授再次鞠躬。
张高兴挺挺自己的胸膛，颇为逼格地道“山田教授，那下次不要再跟我说这样的话了。”
“忏愧忏愧。”
不过和山田教授在工艺品上的交流，让张高兴对岛国的木工艺品市场有了一份更全面的认知。
前世是市场上认知，他们的木雕产品在岛国市场畅销，是流于表面那种，这一次是理论上更深层次的认知。
岛国木雕同源于华夏木雕，很多方面是异曲同工的，这也是华夏木雕之所以在岛国畅销的缘故，因为有着许多共同的审美。
比如对于木头的认知，木头是有生命力的，它温暖，有着迷人的芳香，触摸很有质感，这都是大家喜欢木雕的基础，木头在中日都是有灵性的，木头是有纹路的，从不同的纹路可以雕刻出不同独特风格的木雕作品，但是非洲木雕却完全不太同于亚洲的木雕体系。
非洲木雕雕刻并不刻意追求形象的逼真而是用整体写意的手法，脸上的两只眼睛无非是随意戳上的小洞，嘴似不经意拉出的一条开口，鼻子则概括成简略的几何形，身上的造型只取其势去其形，头饰与耳朵的夸张似乎是人神之间的一种意境。
这类大写意的手法，不求外形的逼真，不重细节的刻画，局部看，显得十分随意简单，但是整体看，却透露出一种活泼鲜跳的内在生命，但是这种木雕作品亚洲市场肯定就不行。
欧洲木雕也不同，欧美木雕喜欢没有正常的人体形态，没有复杂的动作，也没有多人物的构图，而是通过非常夸张变形的手法来表现。
这也是华夏木雕在亚洲比较吃香，但是在欧洲，非洲却不吃香，因为这是文化审美上的差异。
在第一批货订单出手之后，国内继续在如火如荼地加工剩下的订单，这边住友商事株式会社的三井八荣又再次向张高兴追加两千套大订单，是一笔价值四百万元的订单。
那边越来越多的东杨县老艺人成为佛龛雕刻的熟手，那边生产速度将会越来越快。
张高兴发“国际”电报，让刘亭开再增加三厂，招收东杨县的剩余农村劳动力，他要尽量发挥老师傅，将老师傅从不必要的工序中解脱出来，进行精雕部份，其他那些不需要什么精雕的部份，用工序化用普通的劳动力。
1981年张高兴的木雕厂以前所未有的速度扩增，近乎三分之二的东杨县原木雕老艺人全部被其请到了彭埠镇新木雕厂。
这自然引起了县上的关注，除了张高兴的民营木雕厂，还有镇集体企业修造社木雕厂也受到了更大的关注。
在广交会上接到了订单后的朱厂长向上申请了扩大工厂的规模，得到了批准。
两大木雕厂在东杨县快速发展。
张高兴重生时候期待的时间做到了，让东杨县先行一步发展木雕产业，如今东杨县木雕产业以不可阻挡之势大迈步向前迈进。