前传：寡人有疾 第三十四章、阳关之役
诸家不肯认同武圣，自然有他们的道理。诸家不论儒道法墨，兵农纵横，想要超凡入圣，需要修得君子身——修身齐家治国平天下。
天下生民，修身齐家者，大有人在，而能为诸侯治国者，才可以敕封为圣人，这只不过是一地圣人，大黎诸侯数十，一地圣人也不过数位。
能为天子平天下者，则是天下圣人，比起一地圣人，则高明了许多。天子只有一位，天下圣人可以不止一位，也可以一位没有。
子丑出山前，黎室天子虽说有太保子匡与太傅琅轩，子匡不算圣人，琅轩算不得一国圣人，甚至于一国圣人学宫祭酒殷隐想比，也不过伯仲之间。
国无圣人，直到子丑出世。
子丑之后，孟兰得天道承认，竟然是大黎王朝五百年第三位天道圣人！
国无圣人，只有天道加身。
天下首圣向来是学宫祭酒，学宫祭酒邹固又是孟兰师兄，孟兰已经是天道圣人却不争祭酒之位，天下诸侯不怀疑孟兰天道圣人身份，却不得不怀疑邹固也是天道圣人。
一国两天道圣人，古今不见！
诸家圣人修身齐家治国平天下，而武道圣人则是从武夫，一步一步杀伐而来，不仅落了下乘，还有违天道。
天道意志不可逆转，便是九州共主，也只敢称为天子。
但凡一位诸家圣人出世，便是最次的一地圣人，也可保一地兴盛。但凡一位武夫超凡入圣，天下少不了生灵涂炭。
武圣缪苦十年征伐，宋十年扩地十倍，宋军每至一地，一地五谷欠收，饿殍千里。
胡塞卫灵、卫秀成圣，比起缪苦更为血腥，胡塞铁骑践踏阳关以西，生灵涂炭。
而天下第一武圣伏白，虽说出世仅仅一年，但那一年，以雷霆手段灭萧，天下莫不震惊。
诸家圣人不屑与武圣相提并论，不肯承认那个“圣”字，武圣自然也不与诸家圣人为伍。都是圣人，只是道不同。道不同，不相为谋。
黎赫王二十五年春，宋国四境无虞，只有西境与胡塞僵持不下，西境战事已起一年。
阳关乃是天险，阳关以东，是中原沃土，以西则是胡塞恶地。
胡塞地恶，五谷难以生长，尽管征伐周遭诸国，但从未停下东进的念头。
宋国有上将田恬、卫尚领军二十万驻守阳关，二将虽说并无武圣头衔，但久经沙场，声名远扬。
宋军据守阳关，不与胡塞正面交兵。胡塞尚武，却缺乏攻城器械，有多铁骑，在大黎王朝西境征伐中，战无不胜，却在阳关遇挫。
胡塞一向攻无不克，战无不胜，而阳关宋军则据守不出，只凭着地利放箭退敌。双方僵持之间，宋军仗着中原沃土给养，日子过得滋润，反观胡塞，后勤不足，又士气低落，已经显现出颓势。
宋骁派三子嘉嘉到阳关督战，如今嘉德为嫡，再也不能终日待在洛邑学宫混吃等死，这是邹固的意思。
圣人发话，宋骁自然应允，于是嘉德再不情愿，也只得前往阳关。
嘉德来阳关三日，田恬、卫尚二将一面也不曾见得。嘉德心里郁闷，又觉得阳关尽是血腥之气，不如洛邑靡靡之音。
田恬、卫尚嘴上不说，心头却对这位宋国继承人有十分不满。宋王宋骁一生征伐，到花甲之年这才卸了战甲，为何十子里面子子不成器。
宋骁十子，从已故的长子嘉朔、次子嘉栾，如今的嫡嘉嘉，到最小的嘉柳，十子加起来也不如一个宋骁。
不管他人作何想法，嘉德只管睡大觉。滑天下之大稽，贵为宋国继承人，居然要来前线吃苦。
虽说刚过立春，但阳关依旧大雪纷飞。数十年优渥的生活让嘉德养成了养尊处优的习惯，他凭着自己显赫身份，便是在阳关，也舒舒服服地过了一个月。
惊蛰到了，阳关开始回暖，嘉德终于走上阳关，一睹胡塞盛景。
阳关以东，已是春意盎然，阳关以西，依稀可见远山苍茫。
“胡塞便是在这风雪中立国？”嘉德指着远山，饶有兴致地问。
“禀公子，胡塞在莽原立国，有这阳关天险阻挠，越过这里，便是莽原。”卫尚恭敬回答。嘉德再不济，也是宋王立的嫡，君君臣臣，宋王是君，卫尚是臣，这是邹固推行仁德的教化。
“胡塞地僻，我大宋国力浩荡，为何据关不出？”嘉德问。
“胡塞尚武，人人骠勇。司马有言，与胡塞交战不可逞匹夫之勇，与他们耗着，胡塞迟早会败。”卫尚回答。据关不出，是司马施慧的主张，这一年来，成效显著，胡塞已经隐隐有撤军意向。
“既然胡塞士气低落，我军士气正直冲云霄，为何不乘势一举击溃胡塞？”嘉德饶有兴致地说，“我在武邑学六艺，六艺之中，骑术最佳。可惜武邑太小，总不尽兴。”
卫尚、田恬皆蹙眉，嘉德言下之意，是想在莽原驭马。虽说胡塞士气低落，但一旦出关，那便是胡塞主场，兵力持平，宋定然不敌。
“我懂兵法，施慧有言:两军交战，士气为最。两位将军莫不是胆怯，贪生怕死？去年四境战起，三境皆胜，唯有西境不见捷报。”嘉德所说，是真话。田恬、卫尚都是宋国军中好手，如何不想建功立业？更何况，哪个武夫不想封圣？
于是田恬领军一万，出关迎敌，嘉德站立关上，睥睨关下，隐隐有宋骁三分气度。
胡塞见阳关宋军一改往日颓势，居然敢出关叫阵，大军集结，兵临阳关。
阳关下，宋有战车百乘，车上兵士执长戟；兵士一万，手执戈、矛，身穿甲胄，腰佩短剑。
胡塞有兵马两万，俱是铁骑，手里弯刀寒光闪闪。
宋军击鼓，战车与铁骑冲杀在阵前，矛戈与弯刀奏成金铁鸣音。
胡塞铁骑剽悍，悍不畏死，如同恶狼，又有人数之利，占尽上风。
胡塞铁骑天下无敌。单论骑兵，天下无人出其右。
胡塞尚武，宋人亦尚武，加之有矛戈之利，甲胄加身，虽说落了下风，但不显颓势。
宋军鸣金，胡塞铁骑也心照不宣收兵，双方第一回合交战，宋军折损三千，胡塞伤亡两千。
宋军再击鼓，战车在前，兵士执矛执戈在后，又与胡塞铁骑战成一团。
关下是胡塞之地，本来冰雪凌冽，如今尽是燥热气氛。
宋军长矛长戈将胡塞铁骑挑落下马，又以短剑和弯刀短兵交接。
没有正与邪，没有好与恶，两军交战，各为其主。
胡塞不满足塞外恶土，想要入主中原。宋既是为了保卫家园，又是为了立威。
胡塞与宋首战，从正午到黄昏，共三个时辰，每时辰一回合。三个回合后，宋一万兵士，百乘战车十不存一。胡塞两万铁骑，一半战马长嘶，一半成了步兵。
翌日，胡塞王卫秀领五万铁骑兵临阳关，嘉德站在阳关上看了看卫秀，眼里尽是鄙夷，问:“这便是窃国贼子卫秀？”
风是西风，卫秀听不清，也瞧不见嘉德神色，只管叫阵。
这回卫尚领军，也是五万，出关与胡塞作战。
战车百乘，在胡塞铁骑里肆虐，长戟一挑，便有胡塞铁骑坠地。
胡塞铁骑自然不是无能之辈，驭马冲刺，临近战车时，蓄力一跳，与战车上的宋国兵士短兵相接。
五万宋军，矛戈当先，挑落胡塞铁骑。又拔出腰间短剑，与胡塞弯刀过招。
卫秀本就是胡塞铁骑将领，如今虽是胡塞王，却也仍旧驭马冲杀。卫秀胯下坐骑，名唤贪狼，万里挑一，天下良驹。卫秀手中重刀，名曰寒星，天下圣器。
宝马贪狼风驰电掣，圣器寒星刀光凌冽，卫秀如入无人之境，锋芒毕露，无人敢撄。
卫尚也是虎将，死在他手下的胡塞铁骑已过百人。卫秀自然注意到此人，卫尚，宋国百将排名第一。
宋有大将过百，卫尚第一。
贪狼通晓人意，不等卫秀招呼，朝着卫尚直去。卫尚踉跄躲开，如临大敌。
宋有武将百人，武圣却只有一个缪苦。卫尚虽是宋国武将第一，却自问如何也不是卫秀对手。
宋军见卫尚身处险境，齐齐围过来，团团护住卫尚。
鸣金，一回合终于结束。
击鼓，再战，换了田恬。
宋军百将，田恬第三。单论武力，数一数二，更胜卫尚一筹。
阳关上，嘉德问卫尚:“将军以为卫秀如何？”
卫尚心有余悸，拱手叹息道:“只有缪圣可以一战，尚不能及。”
嘉德眉头一挑，询问:“都是天生地养，都是肉骨凡胎，武圣当真如此厉害？”
卫尚点头，答道:“天下武夫几何，宋大将过百，兵士百万，人人皆是武夫。宋生民数百万之众，也仅仅谬圣一人可称武圣。武圣，已经超凡入圣，脱离了肉骨凡胎，举手投足之间，尽是势。寻常武夫，以力杀人；田将军与我，以技杀人；天下武圣，以势杀人。”
嘉德似懂非懂，不以为意，什么力、技、势，武夫不都是刀剑相斗，肉体相搏吗？更何况眼下田恬不是正压着卫秀，宋军士气正旺，胡塞已显现出颓势。
嘉德拉着卫尚，让他看清楚。卫尚望去，只见卫秀在逃，田恬在追。
“田将军，莫追。”卫尚心道不好，出声高喊，田恬武力胜他一筹但绝不是卫秀对手，更不可能压着卫秀，定然是计。
宋有百将，卫尚第一，因为他有勇有谋。
阳关在下风向，战场刀剑金铁鸣音又直入云霄，卫尚喊破喉咙，田恬也听不见。
田恬直追卫秀而去，已没入风雪。胡塞退军，步步为营。宋军步步紧逼。
卫尚立即让人鸣金收兵，只是已经来不及，胡塞败军不退反进，瞬间扭转败局。
五万宋军，连伤带残回阳关的不足万人。
上将田恬，生死未卜，但九死一生。
施慧有言:大军不入敌军之地，大将不逞匹夫之勇。
施慧有言:穷寇莫追。
卫尚听了，所以他见了卫秀，抽身便逃。
田恬不听，所以他生死未卜。
第三日，胡塞有侍者送来锦盒。不用多想，不用去看，便可知道里面是何物。
卫尚自责不已，自己不该听公子嘉德出关迎战，自己更不该换田恬为将，与卫秀交战。
田恬与卫尚，生死之交，因为自己的疏忽，痛失好友。
更因为自己迟迟不鸣金，四万将士马革裹尸。
无颜以对宋王，无掩以对田恬双亲，无颜以对宋国子民。
卫尚就要拔刀自刎，被嘉德拦下。嘉劝解道:“是我之过，阳关未失，还需将军坐镇。”
嘉德当日便赶回武邑，第三日正午抵达。
“王，司马口口声声说据守阳关，胡塞自然退军，阳关之失，田卫之过。”上将韩泽进言。
上将韩泽，大宋百将排名第二。
“王，阳关未失，此时论过尚早，况且尚未查实，卫将军不是鲁莽之人。”上将龙蠡进言。
上将龙蠡，大宋百将排名第十一。
宋骁听闻阳关之役惨败，勃然大怒。他当然知晓卫尚不是鲁莽之人，所以让卫尚坐镇阳关，一年以来，未出差池。
宋骁自然也知晓，嘉德刚去一月，阳关便战败，此事与他定然有瓜葛。
嘉德战战兢兢，不敢去看宋骁，情急之下，说道:“父王，阳关后备充足，士气正旺，而当时胡塞军士饥寒交迫，颓势毕露无疑。田将军不听命令，擅自出兵，又被卫秀设计，这才惨败。卫将军已经尽人事，不该有过。”
嘉德后面还有一句，我也不该有过，锅便让田恬来背，只是没说出口。
阳关之败，总要人背锅。宋骁狠狠瞪一眼嘉德，缓缓说道:“阳关之役，卫尚身为大将，有失职之嫌，念其旧功，不予处罚。田恬不听司马之言，擅自出兵，一战死伤四万将士。”
寂静无声，众人都等着宋王下文。宋骁叹了口气，无奈宣布:“念田恬一生戎马有功，予以厚葬，阳关之败，功过不相抵，收回田氏采邑。”
功不抵过，念其有功，予以厚葬；罚其过失，收回田氏采邑。
宋国田氏，田恬声望最高，采邑最多，有三城之地。如今田恬被剥去了采邑，一夜之间，田氏失势，沦为三流。
田恬下葬，虽说是厚葬，宋骁没去，武邑士族，除了与田氏交好的缪氏、卫氏、龙氏，没人前去吊唁。
昨日田氏门庭若市，今朝田氏门可罗雀。
邹固不用避嫌，也不必避嫌，前来吊唁，田氏族人感激不尽。
子丑教诲:天下熙熙，皆为利趋；天下攘攘，皆为利往。
先生的智慧，邹固难以望其项背。先生的道义，只有首徒邹固可以继承。
邹固如今是学宫祭酒，天下道义尽出他口。
邹固如今是天下首圣，天下圣人以他为尊。
邹固从洛邑来武邑，只在田氏待了半个时辰，便回了洛邑。
田氏只觉得邹固来后，冬寒不复，春意盎然，有钟鼓长鸣不已。
一时间武邑众人议论纷纷，邹固人前显圣，晋升天道圣人。
邹固显圣，天有异象，传闻有钟鼓鸣音，圣人讲经。
一时间武邑人人皆知，圣人邹固，晋升天道圣人！
天下圣人不足双手之数，天下人都认为少了。
天下人不知，大黎王朝五百年，一世圣人鼎盛时期也不不过三两之数。
从文王立国，到当今赫天子，天道圣人只有伯岐，老子，当世两尊，一是孟兰，二是邹固。
大黎五百年只有四尊天道圣人，两尊同世。
孟邹二圣，都是子丑之徒。先圣子丑，一生只有两徒，两徒都是天道圣人，子丑到底是何等璀璨人物？
子丑已经身死，但身死道未消。子丑之前，天下道义素来以黄老之学为尊。子丑与老子高徒殷隐学宫论道，论道之后殷隐归隐，孟兰以仁义礼信担任祭酒，从此大黎以儒学为官学。
子丑之后，子丑后人，痴儿珏被推上学宫祭酒之位。不足半年，天下圣人论道，子丑首徒邹固在博弈之中胜过天下圣人，取天下首圣之名，得学宫祭酒之位。
天下圣人，依旧以洛邑学宫为尊。邹固贵为学宫祭酒，又得天道承认，理应成为天下首圣。
大黎王朝，虽说式微，但依旧有天子之名，行天子之事。孟兰高洁，被赫天子拜为太师，更有天道异象。
幸亏孟邹二圣都是子丑高徒，都是儒家圣人，天下官学依旧是儒家学说，依旧是仁义礼信，忠诚孝悌。
数百年的黄老之学，在子丑与殷隐论道之后，已经没落。
无为而至，天子无为，诸侯有为，所以天下诸侯，便是鲁国小白，也不再推崇黄老之学。
诸侯有为，天子不得不有为，所以从先王到赫天子，黎室都以儒家问尊，都以仁义礼信、忠诚孝悌为尊。